湖南考古首出国门,古城“重见天日”

明胜亚洲科技  公布工夫:2018-01-12 04:56:58

本文要害词:考古开掘现场维护

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遗址中的一处神殿一角。(左)

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遗址出土的陶器。(右)

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纳提什瓦考古工地现场的柱厅。(下)

在藏文史猜中,那措·崔臣杰瓦在对藏传释教的始祖之一、孟加拉国高僧阿底峡尊者的颂词中,曾提到了阿底峡的降生地:“西方萨霍尔殊胜地,坐落一座大城镇,名叫毗扎玛普热(今译为毗诃罗普尔),城中即是大王殿,宫殿光辉宽又广,人称金色胜幢宫。”

毗诃罗普尔释教遗址的发明,证明了藏文史料所指古城的存在。从2014年开端,颠末中国和孟加拉国考古专家结合构成的考古队近四年的考古开掘,这座被埋没的中世纪古城得以“重见天日”。

2018年1月3日,一场特别的考古现场在孟加拉国都城达卡左近的孟加拉国毗诃罗普尔释教遗址考古中的纳特斯瓦尔古开掘现场明胜亚洲举行。颠末近4年的开掘,这个释教遗址获得严重停顿,这个遗址极具报告天下文明遗产的潜力。

在上,来自湖南省文物局、湖南省文物考古研讨所的文物、考古专家陪伴中国驻孟加拉国大使馆暂时陈伟、文明参赞孙延与孟加拉国的文物考古学者就遗址的开掘与维护睁开了热烈讨论。

毗诃罗普尔是孟加拉国闻名的释教遗址。临时以来,毗诃罗普尔释教遗址地点地常常出土释教石雕、砖雕、陶器、木船、铜币、铭记笔墨等贵重文物,成为很多博物馆的。中孟结合考古队中方领队、湖南省文物考古研讨所研讨员柴焕波引见,外地村民在开挖池塘和衡宇地基时,也常常发明现代的砖墙和遗物。考古开掘现场维护孟加拉国达卡国度博物馆展出的石雕造像中,简直有一半出自毗诃罗普尔。考古开掘现场维护孟加拉国亟需对该遗址停止考古开掘。

基于中孟两国深沉的文明渊源,2014年孟加拉国有关单元向中国驻孟加拉国大使馆请求,恳求中国对毗诃罗普尔释教遗址考古开掘赐与协助。湖南省文物考古研讨所与孟方签署了临时考古开掘维护研讨协议,在事先这也是中国与南亚次大陆国度间的首度考古协作,也是我省考古初次走出国门。”

柴焕波说,这次合作研讨是全方位的,湖南与孟加拉不只一同组队施行开掘,还会协助孟方修复出土陶器,检测种种标本,整理出土遗物,并终极配合撰写开掘陈诉。

毗诃罗普尔释教遗址位于孟加拉国都城达卡以南30多公里。据考据,这一考古开掘地域在公元8世纪至12世纪是孟加拉国数个现代王朝的国都地点地,也是孟加拉国释教高僧阿底峡尊者的出生地。

颠末近四年的考古开掘,现在已获得了严重的考古效果。“这处释教庙宇遗址是南亚次大陆最初一个释教中央的贵重遗产。”颠末两次的考古勘察,遗址开掘面积逾5000平方米。考古开掘中,结合考古队发明了“十字形”中央圣地修建遗址。同时,还发明了少量的佛塔、路途、灰坑等考古遗址,此中有一座佛塔内发明了胎藏室。别的,还发明差别期间的陶器组合和其他文物标本。

此中金刚乘庙宇遗址范围巨大,修建总体立体上呈十字形散布,由4组大型方形遗址构成,各自长宽均在60米以上,围绕“十字形”中央另有宏大经行砖辅道遗址,这是释教金刚乘庙宇修建的典范形制。颠末地层和C14测定等研讨表现,其制作年月为12世纪。

普通以塔为主体的庙宇:自汉代释教传入中国开端呈现的这种庙宇结构,不断传播到公元10世纪当前的一些辽代庙宇,比方建于辽清宁二年(1056年)的山西应县佛宫寺,即是以释迦塔为主体的庙宇,塔内塑佛像,塔后建佛殿。

转世制度便是活佛转世制度,它是藏传释教特有的宗教首领传承制度.活佛并不是释教原本就有的,在印度和汉地释教里都没有这种说法,而实验的是师徒承继制度.藏传释教的活佛转世制度是噶玛噶举派开始接纳,厥后就被格鲁派所接纳,由于这一派不克不及完婚生子.在藏传释教盛行的地域呈现了有数的活佛,分为大中小几个等级,乃至在汉族、蒙古族、土族等民族中都有活佛.活佛转世制度的实际根据是魂魄不灭、存亡循环.他们以为:活佛是神的肉体存在,他身后,庙宇下层就经过占卜等典礼,寻觅在活佛去世时出生的几个婴儿,然后从中选出一个作为他的转世,欢迎到庙宇承继他的宗教位置.这些活佛分为两大零碎,一是拉萨三大寺零碎,一这天喀则扎什伦布寺零碎.我们都熟习的达赖和班禅辨别是这两大零碎的最高活佛.普通活佛可分为两大类,一类是全寺性的,一类是札仓内的.每个活佛都有本人办理行政事件的机构,叫做喇让.。

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